とみ新蔵 ブログ

宗教は「人間の最大の囚われ」だが、

どこの教団でも敬虔な信者さんほど囚われが強く、

自分の信じている宗教を一番だと信じたいものです。

でも釈尊の教えは、何も信じることの無いもので、この世界を深く

サイエンスし、そこから平安な精神と社会へと到る道を説いた。

この本は私は４０歳の時に描いたもので、１３年前に

PHP出版から再刊された。その後廃刊になったが、

３年前に電子出版された。時々印税が振り込まれるということは、

誰かが読んでくれているわけで嬉しいことです。

仏教が歴史の中で幾重にも歪まされたことは、宗教研究者の常識です。

シッタルダは長い修行の果てに「真理・仏」を悟り得た時、

当時の常識だった「裁判神」を否定し、死後に肉体から独立して

浮遊するアートマン（霊魂）の存在を語らずなので、

シッタルダは師も無く、仲間も無く、孤独の人となった。

だがシッタルダは正見を何とか人々分かってほしいと、解明し、

分別し、比喩し、分析し、大変な苦労の末に人々へ宣布した事を、

私は仏教学者の増谷文雄師などの執念の書の

「根本仏教（阿含経典講義）」等々によって知った。

私もその思いで「仏教の始まり」で仏教のエキスと精髄を描いたものでした。

今でも私の劇画屋生活の中の一番の名著だと自負しています。

信じることは思考の停止だが、釈尊の思想・教えは

どこまでも思案・思考して、

すっきりと靄が晴れて、ハッピイを得られる世界。

原始仏教の考え方は科学思考の深まった現代では、だんだん理解する人も出て来たものの、２５００年後の現在でも新鮮なもの、と思っております。

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実戦剣術会 動画7１

○剣術は相手が「剣先にネバリ」と「刀勢」がある場合、受けたら

そのまま斬られてしまう。（チャンチャンバラはあり得ません）

受けたら接近されるので、そこへ付け入れられます。

○丹田に気を入れて「前進」すると圧力は２倍となります。

武術は丹田力が大切です。

丹田力は肺の中の全ての息を吐き切り、身体から

完全脱力する事によって得られます。

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他流との立ち合い稽古大歓迎です。

それは共に学びとなるからです。
また防具を付けての立ち合い稽古は楽しいものです。
どちらが勝ったのとか、負けたとかの、決して低次元に拘泥することなく、共に、昔の剣豪の名を看板にしてのブランド銘だけですでにとっくに形骸化してしまった日本双手剣術の、レベル・アップが願いでございます。

東京都・西東京市住人・とみ新蔵
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実戦剣術会 動画70

「蝿の眼」と喩えている瞬機を観る訓練をすれば、

垂直からの打撃では躱せるので、

「実際の立ち合い稽古では、あり得ない事なのです」が、

１０度か、１５度まで接近して打撃してもらいます。

１０度か、１５度の打撃に対して、私は相手の剣をハジキつつ各処を

斬っているわけで、相手の剣は私へは当たらないわけです。

「心の影を観る」心の眼を観ようとする　訓練ですが、

大変難しいものです。

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他流との立ち合い稽古大歓迎です。
それは共に学びとなるからです。
また防具を付けての立ち合い稽古は楽しいものです。
どちらが勝ったのとか、負けたとかの、決して低次元に拘泥することなく、共に、昔の剣豪の名を看板にしてのブランド銘だけですでにとっくに形骸化してしまった日本双手剣術の、レベル・アップが願いでございます。
東京都・西東京市住人・とみ新蔵
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実戦剣術会動画 ６９

柔術は剣術の捌き・作動と同じですが、転がす技は、

派手には観えますが、複数の敵の場合、些かに手間が掛かるものです。

従って相手の攻撃に対して鍛えられない顔を　一発で鼻、耳の下、

喉などの急所を撃ちます。

丹田力が入っているので、強く撃つと危険なので軽く撃っています。

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他流との立ち合い稽古大歓迎です。
それは共に学びとなるからです。

また防具を付けての立ち合い稽古は楽しいものです。
どちらが勝ったのとか、負けたとかの、低次元に拘泥することなく、共に、大昔の剣豪の名を看板にしてのブランド銘だけですでにとっくに、

お遊戯みたく形骸化してしまった 日本双手剣術の

レベル・アップをはかりたいものです。
東京都・西東京市住人・とみ新蔵
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日本両手剣術の発達は

室町時代末期から江戸初期まで隆盛し、多くの剣達人が出た。

だがその後、武の時代から文治政治へと進み、やがて泰平の世と共に

武士達の剣術は形骸化して行き、今にち的なお遊戯剣術の 様相となっってしまったようだ

私は劇画で「五輪書」を描いた。多くの伝統古流とは剣術の次元が違い、

また劇画では動きは表現不可能なものだ。

他者が分るまいと分かろうと「五輪書」を描いた。

剣術を探求する探求すれば私はお爺なのに、

一昨年よりも去年、去年よりも今年と剣境が上がり強くなっている。

武蔵の術技に迫れたかもな、と思っている。

そしてさらに今「卜伝と義輝」でまた、剣術の実戦的要諦を描いている。

それは４・５百年以上の往昔の達人の術の探求でもある。

時々、自分はなぜ執拗に剣術を探求するのだろうか？と思う。

私は武芸者だから武芸の高みに昇りたい、武芸の高みは当然、強く成る。

剣術の「極限の位」は、勝とうとか、敗けるとかの意識も無く如何なる攻撃にも、身体が勝手に自然に作動する「無心」禅で「動禅」

であることは分かった。

今どき「強くなってもどこの藩も召し抱えてはくれないぞ！

強さを求めて一体どうするのか？

おい！コリャ！アホかいな！」

という天の声も聴こえることがある。

だが「現状では、実戦剣術仲間と共に、さらに高みへと探求求道するしかないのです」

と、天へ答えている。

「動禅」たる極限へ　自分が到達出来てからの心境にまかせるしかない。

未だ途上に在って剣術とは、こういうものなんだ。とは、決めたくはないからだ。

私は凝り性で、世界の宗教教理の比較や教団教理変遷史を長く学んで来たが、

宗教とは何かの答えを見つけるのに時が掛かった。

それと同じで剣術とは何かの答えを未だ決めない。

とみ武志禅士